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、非我莫属，继续把那座烟柳繁华、温柔富贵的紫禁城装扮得粉妆玉砌、固若金汤，企盼子孙万代承祧延嗣、不离銮舆。然而，世事无常、福祸相依，时过二百六十七年，历经十世，终而龙脉衰竭，王气息敛，国运式微。1912年，宣统皇帝在一片刀光剑影中仓皇辞庙。而今，谁能说清楚那些宫殿楼阁、曲院回廊、水榭歌台属于谁家？纵使机关算尽，难逃天理定数。帝王之家尚且如此，寻常百姓如之奈何？便纵有楼房千万间，无需百年，你就不知道花落谁家了。
其二，快刀枭首、铜钱滚落的大贪官。在一部描写清朝肃贪的连续剧中，有一组摄人心魄、发人深省的经典镜头：刑场上，受刑人双膝跪地，两手反绑，背插亡命牌。几阵催命炮响过之后，当监斩官将令牌重重掷下时，刀斧手拔掉亡命牌，怒目圆睁，大刀高扬，手起刀落，干净利索。就在这时，随着血淋淋的头颅在地上滚动，贪官手中一直紧攥的最后一枚铜钱也随之缓缓滚落。
钱乃身外之物，生不带来死不带去。无论你是卖官鬻爵、搜刮民膏，还是招摇撞骗、明抢暗偷，看似金山银山，盆满钵盈，可最终你连一枚铜钱也休想带走。当最后一枚铜钱滚进尘土时，谁能说清楚那些真金白银落入谁手？
我们，是不是在人生旅途上走得太急太快，以致于忽略了一路柳暗花明的风景？为了金钱，我们起早贪黑、难得闲适、绞尽脑汁、你争我夺、明争暗斗、身心憔悴，不仅淡漠了亲情、爱情、友情，而且也错过了人生旅途上的云淡风轻、花好月圆、山明水秀。缺少诗意和禅意的人生，难免苍白与枯燥。古人说：“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”即便是诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，最终的结局也不过是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”
惟宽禅师曰：“金屑虽珍宝，在眼亦为病。”晚唐诗人杜荀鹤诗曰：“安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”
其三，弃家私奔、当垆卖酒的卓文君。遥想当年“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”的卓小姐，相信了司马相如的巧舌如簧、山盟海誓，更被一曲凤求凰撩拨得难以自持、心旌摇荡。于是乎，卓王孙的掌上明珠因琴而迷，因爱成痴，以身相许，密约出逃。
尽管婚后生计维艰、家境窘迫，但文君宁愿荆钗布裙、当垆沽酒，也要夫妻耳鬓厮磨、朝夕相守。后来，司马相如步步高升，日渐显达，意欲纳妾，写给文君的家书只有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字。文君思索再三，终于明白了相如的心思：数字中无“亿”表明相如已对她无“意”文君又急又气，于悲愤交加之中写了一封回信：“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随流水。飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”展读之余，相如面有愧色，纳妾一事只得作罢。
平心而论，能在对的时间，邂逅对的人，是爱情最为完美的归宿。然而更多的时候，我们是在错的时间遇到对的人，或者在对的时间遇到错的人。不管如何，爱情终有缺憾。不少情况下，花前月下只是幻象，甜言蜜语并不真实，山盟海誓实难持久。意乱情迷时，心智最糊涂。爱的时候，自有爱的理由；不爱的时候，也有不爱的原因。该松手时就松手，该放下时便放下。我们不必苦苦纠缠、难却难了，更不必因爱成恨、玉石俱焚。禅门有语：缘起则聚，缘灭则散。有缘即住无缘去，一任清风送白云。布袋和尚也有诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，倒退原来是向前。”
禅修一枝花，佛炼一颗心。而在我看来，禅，更似一缕雨后的清风，徐徐而来，轻轻而去，来无影，去无踪。微风拂面时，只在心头留下一抹淡淡的禅意。一如我倚窗望月之时，总在思索——天边月是色，水中月是空，心中月是禅。色即空，空即色，色空之心是禅境。待到烟消云散、人去楼空时，世间的刹那芳华，终归虚无和空寂。且让芸芸众生流连于万丈红尘吧，而我却把禅心，安放在清风明月之下，山野林泉之畔，一陂莲花之间，冥无人迹之处，与那座大荒山青埂峰，遥遥对望，相看不厌。
、非我莫属，继续把那座烟柳繁华、温柔富贵的紫禁城装扮得粉妆玉砌、固若金汤，企盼子孙万代承祧延嗣、不离銮舆。然而，世事无常、福祸相依，时过二百六十七年，历经十世，终而龙脉衰竭，王气息敛，国运式微。1912年，宣统皇帝在一片刀光剑影中仓皇辞庙。而今，谁能说清楚那些宫殿楼阁、曲院回廊、水榭歌台属于谁家？纵使机关算尽，难逃天理定数。帝王之家尚且如此，寻常百姓如之奈何？便纵有楼房千万间，无需百年，你就不知道花落谁家了。
其二，快刀枭首、铜钱滚落的大贪官。在一部描写清朝肃贪的连续剧中，有一组摄人心魄、发人深省的经典镜头：刑场上，受刑人双膝跪地，两手反绑，背插亡命牌。几阵催命炮响过之后，当监斩官将令牌重重掷下时，刀斧手拔掉亡命牌，怒目圆睁，大刀高扬，手起刀落，干净利索。就在这时，随着血淋淋的头颅在地上滚动，贪官手中一直紧攥的最后一枚铜钱也随之缓缓滚落。
钱乃身外之物，生不带来死不带去。无论你是卖官鬻爵、搜刮民膏，还是招摇撞骗、明抢暗偷，看似金山银山，盆满钵盈，可最终你连一枚铜钱也休想带走。当最后一枚铜钱滚进尘土时，谁能说清楚那些真金白银落入谁手？
我们，是不是在人生旅途上走得太急太快，以致于忽略了一路柳暗花明的风景？为了金钱，我们起早贪黑、难得闲适、绞尽脑汁、你争我夺、明争暗斗、身心憔悴，不仅淡漠了亲情、爱情、友情，而且也错过了人生旅途上的云淡风轻、花好月圆、山明水秀。缺少诗意和禅意的人生，难免苍白与枯燥。古人说：“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”即便是诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，最终的结局也不过是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”
惟宽禅师曰：“金屑虽珍宝，在眼亦为病。”晚唐诗人杜荀鹤诗曰：“安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”
其三，弃家私奔、当垆卖酒的卓文君。遥想当年“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”的卓小姐，相信了司马相如的巧舌如簧、山盟海誓，更被一曲凤求凰撩拨得难以自持、心旌摇荡。于是乎，卓王孙的掌上明珠因琴而迷，因爱成痴，以身相许，密约出逃。
尽管婚后生计维艰、家境窘迫，但文君宁愿荆钗布裙、当垆沽酒，也要夫妻耳鬓厮磨、朝夕相守。后来，司马相如步步高升，日渐显达，意欲纳妾，写给文君的家书只有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字。文君思索再三，终于明白了相如的心思：数字中无“亿”表明相如已对她无“意”文君又急又气，于悲愤交加之中写了一封回信：“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随流水。飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”展读之余，相如面有愧色，纳妾一事只得作罢。
平心而论，能在对的时间，邂逅对的人，是爱情最为完美的归宿。然而更多的时候，我们是在错的时间遇到对的人，或者在对的时间遇到错的人。不管如何，爱情终有缺憾。不少情况下，花前月下只是幻象，甜言蜜语并不真实，山盟海誓实难持久。意乱情迷时，心智最糊涂。爱的时候，自有爱的理由；不爱的时候，也有不爱的原因。该松手时就松手，该放下时便放下。我们不必苦苦纠缠、难却难了，更不必因爱成恨、玉石俱焚。禅门有语：缘起则聚，缘灭则散。有缘即住无缘去，一任清风送白云。布袋和尚也有诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，倒退原来是向前。”
禅修一枝花，佛炼一颗心。而在我看来，禅，更似一缕雨后的清风，徐徐而来，轻轻而去，来无影，去无踪。微风拂面时，只在心头留下一抹淡淡的禅意。一如我倚窗望月之时，总在思索——天边月是色，水中月是空，心中月是禅。色即空，空即色，色空之心是禅境。待到烟消云散、人去楼空时，世间的刹那芳华，终归虚无和空寂。且让芸芸众生流连于万丈红尘吧，而我却把禅心，安放在清风明月之下，山野林泉之畔，一陂莲花之间，冥无人迹之处，与那座大荒山青埂峰，遥遥对望，相看不厌。