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bsp;  有人不禁要问明末怎么可能缺人,明末5斤粮食马上就可以拉来一个人,直接用现代巨大的粮食数量砸场不就行了。

    可那样的人可靠吗?可以肯定的说,那样花费巨大,但是拉来的人还是不可靠,随时跑路、背叛、捅刀子。

    所以张言志才建立自己的澳宋书院进行‘正统’教育,培养自己的‘正统’人才;可书院培养实在太慢了,所以张言志又另起炉灶,创立了紫霄神教,来快速培养收拢各种人员。

    紫霄神教的教众的素质肯定和书院没得比,但胜在培养迅速,并且组织结构严密,控制起来非常方便。

    紫霄神教毫无疑问是个邪教,张言志为啥不创正教而搞个邪教呢?

    那也非常简单:

    首先,就是领导权问题,佛道儒根本轮不到张言志这个外来人员指手画脚的控制,他们有他们各自的思想和圣地。

    无论张言志再怎么伪装,再怎么用现代科技装神弄鬼,张言志在佛道儒眼中始终还是个异端,这是无法调和的。

    既然无法调和,那张言志就干脆真的建个邪教出来,以后反过来蛇吞象!

    然后,就是手段问题了:

    既然是邪教了,那上个三尸脑神丹不是平平常常的事吗?

    既然是邪教了,直接罐顶搞传销洗脑教育这不是理所当然的吗?

    既然是邪教了,用手段、蛊惑人心、坑蒙拐骗还不是稀疏平常?

    再然后就是组织形式问题,邪教组织发展壮大,关键不是思想有多么哲理,牛皮吹得有多大,用什么手段装神弄鬼忽悠;

    关键是看组织营运形式和时机,这里不说别的,就说现代土党胜果党的例子:组织严密战胜组织松散,根据地经济打败了四大家族经济,但要不是有抗日这个时机,第x次围剿咳咳咳,佛曰不可说。

    张言志学习土党创立邪教,这是多么励志的故事啊!

    最后就是身份问题,搞邪教可以搞神秘主义,张言志打算用面具金甲人的身份创立神教,而不是‘张言志’这个商人、澳宋王子的身份。

    这样既占了邪教的便宜方便,又不承担他的风险,简直不要太爽。

    故而,张言志才有在破庙的种种行为。

    “咳咳,崇云兄,刚才你有什么要说的?”打发走孙孝丙以后,张言志才开口问道。

    “这这,这这——”许山多全身发抖,嘴巴打颤,现在就更吐不出一句完整的话来了。

    “那我来说吧。”张言志摆摆手,一脸平静的说道。

    “你一开始是不是想问我为什么要杀人?”

    “结果我并没有杀人。”

    “然后你又开始疑问我为什么要建立紫霄神教;”

    “和我到底是怎样放闪电的,是不是?”

    许山多连同大姐头都是两眼茫然潜意识的点点头,看来他们确实是有以上的疑问。

    如果张言志现在不能好好解释清楚,他们虽然不会马上背叛,但心中总有个裂痕在;

    可一旦张言志说服他们,那他们就会成为张言志最忠心最得力的助手,在张言志回现代以后,帮他打理他的‘帝国’。

    “这不是法术闪电,而是人造闪电。”

    张言志并没有正面回答他自己提出的疑问,而是话头一转,转到了刚才放出闪电的一个柱形圆球物体上。

    下章继续科普......

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